渊、波流四种心境外现展示,而季咸看见的就是这些现象,不是他本人的实质。”
见大家听得津津有味,唐成瞅准机会接过罗锦琦的话说:“《庄子-应帝王》中的这一段,是自古xiang书之‘经首’,xiang师必读的经典。当然了,那些跑码头混饭吃的人是可以例外的,罗先生是这方面的专家,当然就精通这些道理了。”
唐成找罗锦琦来“演戏”还真是找对人了,至少他学过xiang术,也能将这一大段极为拗口的庄子文章四平八稳的朗诵出来。
对于传统xiang学研究者来说,假如连这都不知道,就不能说自己已经了解传统xiang术的精髓了,那必定要露馅丢丑的。庄子的文章读起来就非常难懂,更何况是听呢?
这时候,罗锦琦又说话了:“现代很多人都听说过庄子,大家也知道庄周梦蝶这个典故吧?”然后又摇头晃脑地念出了声:
“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”
罗锦琦不等众人回话,又进一步解释说:“庄周梦蝶,这个典故出自《庄子·齐物论》,说的是有一天,庄周在草地上睡觉,做了一个梦。他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶,蝴蝶在空中翩翩然飞舞着,四处游荡,快乐得忘记了自己本来的样子,也忘了自己是由庄周变化而成的。过了一会儿,庄周忽然醒了过来,但是梦境还清晰地印在他的脑海里。
他起身看了看自己,又想了想梦中的事情,一时间有些迷惘。他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶,还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周?竟然分不清哪一个是真的了。”停了一会又继续解释:
“这是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。运用浪漫的想象力和美妙的文笔,通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为自己的事件描述与探讨,提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
虽然故事极其短小,但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义,成为了庄子诗化哲学的代表。
也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考,引发后世众多文人骚客的共鸣,成为了他们经常吟咏的题目。”到最后提高嗓音说:
“但是真正通读过《庄子》的人并不多,譬如当事人夏碧玉。”
夏碧玉听到罗锦琦点到了自己的名字,一脸茫然的问:“罗先生,您在说什么呢?我一句都听不懂。”
其实,罗锦琦这些话并不一定需要夏碧玉听懂,在这种状态下诵出这段经文,有类似于唐成当初默诵“小雷音咒”的效果,所不同的就是并非夏碧玉自己在诵咒,而是罗锦琦在诵咒,唐成控制她的元神定念。当然了,如果她能懂,那效果会更好。
罗锦琦环顾屋中,见夏一勤夫妇也是一脸懵懂,但敬七宝的神情明显是想说什么又没有说出来。他突然问:“小七,你来讲一下这个故事,让碧玉能听懂。”
敬七宝听到罗锦琦的话微微一怔,随即点了点头,开口逐字逐句讲解这段文章。他好像很了解夏碧玉的古文水平和聆听习惯,将这个故事讲解的既到位又清晰流畅。
夏碧玉一直在微微点头,看她的表情好像很清醒,又似乎处于一种出神的状态中,分明听见了这段话,却又好像不知道是谁在说话。
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