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两把青铜剑长度、厚度不一样,看上去应该是雌雄对剑。长的那把约六十公分,落在男性尸骨堆里,另一把较细,大约五十七公分,落在女性尸骨堆里,剑脊上有非常精美的瑞兽镂雕图案,最特别的是剑格上各有两个错金阳刻古彝文字,康慨没有认出来是什么字。
这是这么多天的抢救发掘第一次见到的文字资料,是异常宝贵的信息,他感到非常高兴,连日来的所有不愉快随之而消失。
青铜器比铁器耐腐蚀多了,大多保存的比较好,所以出土的青铜器比铁器更多,保存的也更好。
但是,青铜器出土之后也会有快速朽化的现象,首先是剑鞘很难保存下来,其次是器物表面会起一层类似盐霜的东西,就像是什么成分被析出了。
这层“霜”的厚度、颜色、形状和器物的金属成份、封存年代、发掘条件、保存环境以及表面处理工艺有关,差异很大,并不绝对,有些情况到目前为止还解释不清楚。
但是,这两把出鞘的剑保存的却非常好,不仅一点“霜”都没有,连金属器物表面最常见的一层朦胧雾气都没蒙上,光泽依旧,剑刃锋利异常闪烁着寒芒,就像两把新剑。
康慨指挥队员将两柄剑小心收起,拍照之后没有触动尸骨,按照一般的原则,墓葬需要在原地封存,尽量将盗洞掩埋恢复原状。
康慨的猜测没有错,在接下来的清理工作得到了印证。
这两座奇特的殉葬墓不是独立分开的,而是与主墓连在一起的,但又不是单纯的耳室,连接它们之间的甬道非常狭小,人无法经过,连一只猫都钻不过去,也不知道这个通道是什么用处。
最合理的推断,这是供死后的灵魂出入,这个概念也只有巫祝界才想得出来,就像冥府中的奈何桥、望乡台、孟婆汤一类的说法,常人是无法想到的。
对于考古学家来说,自己是不是无神论者并不重要,得出的结论要依据古人的思维,并且要了解古人的文化。
接下来,最困难的清理主墓的工作开始了,这一次的清理和通常情况不一样,可能会有危险,因为墓顶已经被村民们炸塌了。
康慨很不放心,要亲自下去一点一点清理落下的碎石和泥土,假如这时候发生二次塌方,很可能会把他埋进去。通常的程序是下探方将地表的土层挖开,然后再做发掘清理,但现在的情况显然来不及了。
康慨没有让其他队员冒险,决定自己亲自下去,蒋允方拦不住丈夫,只能决定陪他一起下去,发生状况也好保护他,她可不愿意自己的丈夫单独冒险,正在商量的时候,就听山脚下有人喊:“允方姐,我是茂达,给你们送吃的来了。”
唐成人还没到就提前喊了,表面上看起来是打招呼,实则是通知姐姐自己在村庄里使用了化名的身份,等会儿说话不要露出破绽,因为他们分手时根本就没有料到会发生这么多事。
蒋允方听见这声音面露喜色,悄悄在丈夫耳边说:“是成成到了,他化名茂达,也不知道发生了什么状况,等会先听我怎么说,不要露了破绽。”
其他几位考古队员都很吃惊,这大半夜的,黑咕隆咚的山野,是什么人能摸到这里来?
幸亏还没上山就喊了一嗓子,看来是蒋允方的熟人,否则,突然钻出来那还真以为出鬼了呢,还不把人吓坏了?
干考古的人当然不怕死鬼,却害怕心怀叵测的活“鬼”。
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