瘟疫横行;缺少管控的瘟疫肆虐,又进一步消减了活口、又将更多的人逼上了逃亡之路;逃亡的人潮又造成了灾荒以外地区的动荡与混乱,将瘟疫的源头扩散到更多的地方去;饥渴交迫的流民,与本地居民的矛盾,又很容易演变成到处抢劫,吃大户式的骚乱;。
如果处置不当的话,很容易就成为某些野心家的机会,各色流窜于道路的匪类和流民起义,与之伴随而生的地方割据色彩的武装,就自然而然的冒头出来。
于是,扰动天下不安的乱世,在不经意间就到来了,这期间几乎是一发而多面蔓生而起的。
因此,官府所代表的各级政权力量,和宗族所代表的地方自我救济能力,就成了大多数人唯一可以依靠的对象了,这也是某种存zài既合理性。
只要王朝政权体系还算清明畅通的话,就算是通guò有限的赈济和暴力机qì的封锁,同样可以抑制灾荒带来的连锁反应,而仅仅变成局限一地,饿毙若干的报告数字。
但是如果连最基本的残酷秩序和强制力,都已经维持不下去了,那作为政权核心的王朝生命周期,也就到了终点。在腐臃肿的尸体上,又各路野心家和造反者,角逐出新一代的胜利者,来收拾最终的残局。
经过战乱大幅削减的人口与众多无主的土地,就成为新王朝的奠基者们,重新建立秩序与发展生产,吸取前代教训而革新去弊,缓解社会矛盾的广阔空间和余地。一个新的治乱周期,由此开始了。
只有经过了时空的错位,而亲眼见证和参与了这一qiē之后,才能深切体会到后世平淡生活的难能可贵,与平凡日常之中蕴含的简单幸福。
既不用为了节省一点点口粮,而让父母在家里等着饿死,而自己出去逃荒。也不用眨着再也哭不出来的泪腺,麻木的掩埋屡屡夭折的儿女;或是眼睁睁的看着自己的亲人,一点点的在流亡之路的衰弱无助中死去,然后檫干眼泪拿走可以利用的一qiē,然后连掩埋的气力都没有,任其变成野狗乌鸦的餐点,或是别人饥不择食的果腹之物。
享受着一qiē现代科技带来的便利和社会福利体系提供的日常保障,与颐养天年的高寿父母尊长一起承欢膝下,在年节假日的亲友团聚中,享受数代同堂之乐。
哪怕是最孤僻而原理社交生活的宅化生物,也有机会一边在网络上跟着媒体骂政府,一边为灾害捐款流泪,对于救灾的人民子弟兵点赞;与矫揉造作的公知、小清新斗嘴打脸,八卦所喜爱的明星和时尚人物。
无病呻吟的脑补各种无谓挫折与自寻烦恼的纠结,以求“跪在真实”的自虐式心理反差;在各种层出不穷药丸论中享受键盘政zhì局的虚拟权势与优越感;
乃至宅在家里依靠
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