易往来和其他利益,在占据一些不受关注的边角之地,聚拢点人口挖点矿产而已。
还有一方面原因,就是这个扶桑藩,本身就是一个征战不休的烂泥坑,以现今淮北道的体量,就算是投入多少力量进去,也未必能够取得立竿见影的效果。
因为,与另一个时空处于平安时代而相对落后贫乏的日本国有所不同,这个扶桑藩可是一度作为李唐皇室的支系分藩,而长期存在与历史当中,由此也为当地文化和技术,带来了文明发展上翻天覆地的变化。
至少,倭人是有名的能生养又是吃苦耐劳,再加上历代沿袭下来的开发和教化,再加上诸多外来因素的干涉和渗透,可以说是在这个时空轨迹里,已经提前进入了加强版式的战国时代了。
特别是乙未之乱后期,大量依旧忠于李唐却又不堪忍受战祸连绵的士民百姓,乃至豪门巨族纷纷登船出海东渡扶桑避祸,也几乎改变了扶桑之地全面倒向新兴南朝的格局。
因此,自乙未之乱后留下来的某种残余惯性和影响,各种势力分作南北两大阵营,而以各自执政的源氏和平氏两大巨族为首,相互争斗不休已经有一百多年光景了。
就连历代国朝也是保持了有限干涉的态度,而仅仅维持住盛产贵金属的多片飞地,对于介入或是解决扶桑之地的纷争,却是完全兴趣乏乏的。
不过,在最大的敌人北朝已经轰然倒下的情况系啊,或许一贯以来的事情方向,又会有所变化,也说不定的?。
而倭国内乱和源平两家恩怨对立的历史根源,则可以上溯到数百年前与梁公同时代的孝谦女王治下,因为这位倭国女王相继宠信来自东土的僧人道镜和玄舫,不但日夜出入起居相伴,还将大政尽数委之,专门设立僧相之位,而引起了以藤原氏为首的本土传统贵族不满。
最终以奈良六宗为代表的新兴僧人集团与传统贵族阶层的矛盾激化,以藤原四家之一的南家之主,太政大臣藤原胜押美,发起了一场席卷平城京在内十数国的叛乱,一度将已经退位的孝谦女王追迫出走京畿,而拥戴淳仁王为新国主。
但是很快就在鉴真大师为代表的东渡僧团支持下,从海对面的中土援引外力卷土重来,将掌握京都的藤原押胜美一族彻底击败,最终斩杀于近江国之地。
重新柞位而改称称德王,废除藤原氏的一系列措施和政策,推行崇佛为基本国策。进而册封道镜为太政大臣禅师,设立了法臣、法参议等僧侣大臣,自此开启了僧团参政的国主/法王二元时代。
而在对藤原氏南家残党追索株连当中,有藤原胜押美的第四子和从弟,得中土渡来人的海船帮助,在金泽岛脱出了追击,而一路渡海逃亡南下,最终在当时梁公分领之一的夷洲落脚,自
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