沸腾的游轮.大厅,直到午夜才逐渐安静下来。大家都是文物界的专家,因为见到了传奇文物,不免一时激动。但是最终,还是冷静下来。
毕竟文物鉴定是一门科学,而做科学的专家中,很少有狂热的信徒。跪着的人陆续站起来,想起来自己的工作。虽然大家很希望这两件文物都是货真价实的,但是本着科学的精神,必须进行严格的鉴定才能得出最终的结论。
况且传国玉玺和十诫约柜的关系重大,他们的工作更不能有一丝的马虎。
至于说到鉴定工作,肯定不能立刻打开展示柜。对于这种重宝,任何人为的损伤都是不可饶恕的罪行。必须得事先敲定一个工作方案。
一百多位专家分成了玉玺组和约柜组,两个工作小组,吵吵嚷嚷的讨论了一宿。没人觉得累,连曹建桢这样的老人家都精神亢奋满面红光。
能够有幸参与这种级别的鉴定工作,将会是这些文物专家终身的荣耀,他们将被载入史册,每个人都沉浸在创造历史的庄·严感中。
其中传国玉玺的鉴定相对简单,曹建桢拟定了整体的方案。他们决定暂时不对玉玺本身进行开柜检测,而是先对丽姬提供的保管文书进行真伪验证。
这些文书记录了传国玉玺从靖康之难被金国军队带走,一路的流转过程,各类不同年代,不同风格的文书差不多有一千页的分量。
曹建桢认真阅读了这些文书的照片,他根据经验,初步判断都是真品。因为从纸张的年代,字迹风格和各种印鉴来看,如果是伪造的,那么工序之巨可谓重建历史。
但是为稳妥起见,还需要对这些文书的记录,进行史料比对。
在考古研究中,强调“孤证不立”,也就是说,如果这些文书中记载的事件,如果不能从正式的史料中找到旁证,那么即使这些文书本身没有问题,也不能作为事实的依据。
譬如文书中有一段提到,金朝末年,大将粘罕有一支后人,迁居中亚躲避战乱,传国玉玺当时正是在他们的手中。
曹建桢必须找到在那个时代,确实有粘罕后人迁居中亚的证据。或者至少找到有金朝贵族成规模的迁居中亚地区的证据。这些证据,大多散落在地方志等浩繁的史料中。如果找不到,那么传国玉玺在这五十多年里的去向,就会存疑。前后证据无法连接,就不能确实的证明真伪。
如果整个一千多年的流传过程都能够得到印证,那么就可以证实保管文书的真实性。下一步,曹建桢会组织开柜,对玉玺特征位置进行极微量采样,做碳14的年代鉴定。如果鉴定结果确认玉料为战国时期,篆刻为秦朝时期,便可以确认这正是历史上记载的那一枚传国玉玺。
至于十诫约柜,大体的鉴定流程也是如此。但是这件神器有个
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