第1027章《中庸》中的解构社会
“是的!”曾子应道。“但是!不仅仅如此!还有另外的意思!”
“另外的意思?什么意思?”乐歌问。
“修身、齐家、治国、平天下!”
“哦?”乐歌点了点头。
曾子解释道:“周文王和周武王他们周氏家族,就是这种情况,修身、齐家、治国、平天下!所以说!不仅仅是传承!”
“嗯!好!继续往下读!”乐歌挥舞了一下手臂,说道。
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子曰:“武王、周公其达孝矣乎。夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。春秋,修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。祖庙之礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。郊社之礼,所以事上帝也;祖庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼,谛尝之义,治国,其如示诸掌乎?”
“解读一下!”乐歌问道。
曾子解读道:“先生说:武王、周公,他们是最孝的了吧!所谓的孝者,是善于传承先祖的志向,善于传述先祖的事迹的人。每年的春秋修理他们的祖庙,陈列宗庙祭器,摆设上他们的裳衣,奉献时新的食物。
宗庙的礼仪,是用以序列昭穆次序的。按爵位排序,用以辨别贵贱;按事功排序,用以辨别贤与不肖;给做事的人发放报酬也是按照一定的次序来发放的。宴饮时按年龄大小来决定宴席座次,让年长者坐上位。站到自己的位置上,进行应有礼节,奏起音乐,恭敬所尊重的,敬爱那所亲爱的,侍俸死者如同侍俸生者一样,侍俸亡者如同侍俸生者一样,这是最高的孝了。
郊祭与社祭的礼节,用以侍俸先帝,宗庙的祭礼,用以祭祀祖先。明白效、社这两种祭礼以及禘与尝的义理,治理国家就如同展示自己的手掌一样容易了。”
“我不是太懂!”乐歌摇了摇头,说道。
曾子进一步解释道:“其实!这一段是讲尊重祭祀的原因。还有!为什么要有等级次序?等级次序的来源,是有原因的。乐伯伯!”
乐歌应道:“意思是:尊重长辈、尊重等级次序等等,都跟尊重祭祀一样是有原因的。”
曾子应道:“为什么要尊老爱幼,都是有原因的,都是必须地而不是强迫。其实!也是在讲人性,讲人区别与他物、区别与畜生的原因。说白了,就是对人性的分析、细解、解读!乐伯伯!”
“哦?好!”乐歌应道。
“谢谢乐伯伯!”
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡
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