天,曰地,曰四时,覆生万物,神圣是则,以配天地。礼数四则,曰天纶,唯天不失乏范,四纶则。古今四纶,道数不代,圣王是法,法则明分。”
太甲问“天启何也?”
伊挚接着说:“天企无私,覆生万物,生物不物,莫不以名,不可为二名。此天启也。”
太甲说,“大矣哉!大矣哉!不失范。法则明分,何也?”
“主法天,佐法地,辅臣法四时,民法万物,此谓法则。天覆地载,生长收藏,分四时。故曰:事分在职臣。是故受职臣分臣分也。有民,主分。以职并听有职,主分也。听敬诱分之谓明分。
分名既定,法君之佐佐主声。谓天之命四则,四则当,天纶乃得。得道之君,邦出乎一道,制命在主,下不别党,邦口私门,争理皆塞。”
伊挚继续和太甲讲治理天下的法君之道。
--子氏天乙说--
商初大臣。商汤时任司空,作《明居》篇,以明度居之法。伊尹卒,作《沃丁》篇,用伊尹事迹训诫沃丁。
裴骃《史记集解》引马融注:“咎单,汤司空也。明居民之法也。”马融是东汉人,东汉时的司空主管水土及营建工程,因此,《孔传》说咎单是“主土地之官。”
《清华简-厚父》
王监桀迹,闻前文人之“恭”、“明德”。
王若曰:“厚父!我闻禹川,乃降之民,建夏邦。启惟後,帝亦弗恐启之经德少,命咎繇下,为之卿事,兹咸有神,能格于上,知天之威哉,闻民之若否,惟天,乃永保夏邑。再夏之哲王,乃严寅畏皇天上帝之命,朝夕肆祀,不盤于康,以庶民,惟政之恭,天则弗斁,永保夏邦。其在时,後王之飨国,肆祀三後,永叙在服。惟如台?”
厚父拜手,稽首,曰:“都,鲁,天子!古,天降下民,设万邦,作之君,作之师,惟曰其勤上帝。乱下民,之匿,王乃竭,失其命,弗用先哲王。孔甲之典刑,颠覆厥德,沉湎于非彝,天乃弗若,乃坠厥命,亡厥邦。惟时下民鸿帝之子,感天,之臣民,乃沸,慎厥德,用叙在服。”
王曰:“钦之哉,厚父,惟时余经念!乃、高祖克宪皇天,之政功;乃虔秉厥德,作辟,事三後;肆汝其若龟筮之言,亦勿可专改。兹小人之德,惟如台?”
厚父曰:“於呼,天子!天命不可湛,斯民心难测。民式克恭心、敬畏,畏不祥,保教明德,慎肆祀,惟所役之司民启之。桀其亡,剠,乃弗畏不祥,亡施于民,亦惟祸之攸及,惟司民之所取。今民莫不曰余保教明德,亦‘鲜’、‘克’以诲。”
曰:“民心惟本,厥作惟叶。引其能元良于友,人乃恒淑厥心。若山厥高,若水厥深,如玉之在石,如丹之在朱,乃寔惟人。”
曰:“天监、司民。厥徵如有之,服于人。民式克、敬德,毋湛于酒。桀曰惟酒用肆祀,亦惟酒用康乐。”
曰:“酒非食,惟神之飨。桀亦惟酒用败威仪,亦惟酒用很狂。”
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